見護法師的開示核心聚焦於慈悲心的理論與實踐，並探討其與覺性、緣起、空性及菩薩行的關係。
（五日「慈悲禪觀」的詳細重點整理在此）

一、 禪修的基礎：知、識、覺、照

禪修以「覺」為核心，從覺知當下開始。法師強調行者需體會「知」（覺性）與「識」（意識心）的區別。 •    知（覺性） ：是我們當下這念心起任何作用時的第一念，是純粹的了知、純粹的接受，不分別愛憎，時時刻刻都在當下。 •    識（意識心） ：是心對純粹的「知」進行加工，產生分別、標籤、喜惡等作用。 凡人大多在「識」中打轉，修行目標是看破「識」，回歸到不隨因緣轉變的「知」，讓知為主人。入門方法是「覺察」（發現心念跑掉，將心收回）與「覺照」（持續以清楚、平靜、客觀的心，了知當下身心狀態，即正念相續）。

二、 常備法門：全身覺照與對自己慈悲

全身覺照是本次慈悲禪觀的常備禪修法門（Default, anchor method），屬於四念處的身念處，可隨時隨地修習。其修習心要即是：心在當下、知而不隨、不起分別、全然接受。全然接受現實即是對自己極大的慈悲。 見護法師強調，修慈悲觀，首先要學會對自己慈悲。學佛就是對自己慈悲，因為它讓人知感恩、知因果，並放下不肯接受現實的執著。禪修能使心安靜，獲得超勝世間快樂的禪悅，這也是對自己極大的慈悲。

三、 慈悲觀的次第：從生緣慈到無緣大慈

慈悲觀屬於思惟修的法門，需運用意識心進行正確的思惟，將佛法道理在心裡想清楚。修習次第從對自己慈悲開始，然後擴展至眾生，通常分為親、中、冤三類。然而，在三類人的觀行當中，當時時運用禪宗心法「心在當下，清楚覺照」的原則，方能更有效、徹底的修慈悲觀。 •    觀親人（生緣慈） ：核心是培養感恩的心，帶入緣起觀念。思惟上親、中親、下親的恩德，並透過自身清淨用功修行，將功德迴向，希望親人能超出生死、證大涅槃，這才是最大的報恩。 •    觀中間人（緣起與同理心） ：中間人是世界上大部分與我們沒有很深業力牽扯的眾生。修習重點在於觀緣起，了解社會真相及中間人的辛勞付出，從而生起知恩、感恩的心。遇到摩擦時，應觀對方的緣起（工作辛苦、家庭壓力），培養同理心，放下瞋心。對「中人」生氣，亦是對自己不慈悲。 •    觀冤人（忍辱與轉識成智） ：冤人是最難度的眾生，但他們是來考驗自己的成長，應當感恩。對治冤人應當「非恨對恨，方得止恨」。法門包括：        ◦    觀過去 ：相信因果，將當下傷害視為歡喜償債。        ◦    觀現在 ：運用觀受如受（受念處），體會苦惱情緒是意識心對境界的排斥。覺醒的關鍵是將邪見轉為正見，認知對方是來考驗、幫助自己修行的菩薩。進階則需觀受非我，破除我執。        ◦    觀未來 ：思惟冤人皆有佛性，皆是未來佛，應尊重並結善緣。

四、 菩提心與法緣慈的成就

以上觀三類人，皆屬慈悲觀三個階次中第一階的「眾生緣慈」，也就是未離開我相、人相、眾生相。 觀冤人法門是從生緣慈邁向第二階「法緣慈」的關鍵。「法緣慈」，是以緣起性空的知見，知無人我相，而修慈悲觀，屬於出世間無漏善法，能引導慈悲觀的修行者達到解脫三界，進而發大悲心。 所有的佛成佛，都是因為有大悲心作為基礎。真正的慈悲，應當幫助眾生得到究竟的涅槃寂靜樂與菩提覺法樂，這種願心即是菩提心。 菩提心須結合覺性（佛性）與空性（無我）。聖人破我相後，了知一切眾生僅是空五蘊的因緣相續，在這種知見下給予最能幫助其修行成道的方便，即是法緣慈。最終目標是達到無緣大慈，同體大悲的佛陀境界，方是慈悲觀的第三階，「無緣慈」。

一、 全體心得總結：覺性、轉念與信心的深化

法師們普遍對本次研習營的系統性安排及見護法師的精闢開示深表讚歎，認為課程內容深入而不雜散，專為僧眾舉辦，環境清淨莊嚴。總體而言，法師們的收穫聚焦於以下幾個方面： •    「知、識、覺、照」的概念釐清與實踐 ：多位法師表示對「知」（覺性）與「識」（意識心）的差別有了更清楚的認知，並體會到「知就是當下最初念」。 •    禪修要點的落實 ：「清楚覺照」、「正念相續」、「心在當下」、「知而不隨」、「不起分別」、「全然接受（直下承擔）」等核心要點被廣泛認為極為重要，並視為在禪坐和日常生活中轉化習氣、攝心用功的良藥。一位法師更表示，多年來老和尚的開示「當下這念心，清清楚楚，明明白白，還要站得長站的久」在此次課程中終於領悟。 •    慈悲觀與轉識成智的應用 ：法師們學會運用思惟法，系統性地將慈悲心擴展到親、中、冤。面對逆境或冤親時，能反方向思考，將言語傷害視為空性，或視為幫助自己提升能力的考驗，從而達到轉煩惱為菩提，轉識成智。 •    對道業信心的增長 ：課程顛覆了對禪修的傳統概念，讓法師們更清楚自己的習氣與轉念方法，增長了對修行解脫道的信心。許多法師（如釋見踔、釋見淮）將所學視為日常生活中可以持續使用的「禮物」或「年度之約」。

二、 法師個別重點心得摘要

•    法師1 ：全身觀照、運用慈悲法門檢視冤親（過去、現在、未來）。全身觀照對背部疼痛有改善；學會將言語傷害視為空性，不起瞋心原諒對方，達成轉識成智。 •    法師2 ：清楚覺照(知)、正念相繼、知而不隨、全然接受；騎牛歸家。首次修禪，了解到禪修以心為要；靜坐中能提起「知」，而不隨妄念跑，並將慈悲觀的教導用於生活。 •    法師3 ：禪修「清楚覺照/正念相續」與淨土「都攝六根/淨念相繼」相呼應。禪修與淨土法門有共通之處；對「心在當下、不起分別、全部接受」感到受用，深化了對慈悲觀「總相」至「別相」的理解。 •    法師4 ：知、識、覺、照；釐清中道實相觀。釐清了中道實相觀；體會到共修功德能幫助自己正念相續，將邪惡思惟轉化為正知見。 •    法師5 ：全身覺照；觀受無受、觀受非我。對修觀行（不以「識」放大感受）有深入認知；理解到日常事就是要用心用在每個當下。 •    法師6 ：知與識的道理；法義觸及中觀不一不異、唯識轉識成智。課程生動有趣易懂，能將佛法觀念連結起來；慈悲觀將親中冤兜在一起，成為要尊重善待的對象。 •    法師7 ：知、識、覺、照；慈悲禪觀重要性。透過課程見識到自己熾盛的分別妄想、驕慢、苛責等習氣；增長了對修行解脫道的無比信心，並願行菩薩道報佛恩。 •    法師8 ：原諒他人即是對自己慈悲；修慈悲是成就忍辱度。了解「知」與「識」的差別，能覺察覺照回歸當下覺知；運用「觀受如受」轉念，使心中情緒較緩和平靜。 •    法師9 ：區分知（如大海）和識（如海浪）；中道實相觀。明白隨時保持清楚覺照、知而不隨；了解對冤親應心存感恩，感謝對方成就道業，有助於攝心修禪定和念佛。 •    法師10 ：清楚覺照、正念相續、心在當下、知而不隨、不起分別、全部接受。領悟了老和尚關於「當下這念心」的開示；慈悲觀因加入感恩心、對象範圍增加，增進了深度廣度。 •    法師11 ：知識覺照、冤親平等、無緣大慈同體大悲。課程顛覆傳統禪修概念，將禪修與生活、緣起連結；學習讓心如海，懷著感恩心與慈悲心彼此尊重互待。 •    法師12 ：「知、識」覺照；知而不隨；觀受如受、無常、非我。同寮法師成為最好的修觀對象（考驗）；學會思惟眾生或事件背後的緣起，將自以為的見「識」轉為佛法「智慧」觀照。 •    法師13 ：總相願與細思惟別相；慈悲觀帶著智慧的善意。體會到慈悲觀是系統性培養的心念；放下敵意時，最先受益的是自己；慈悲讓心更有力量、更具智慧面對境遇。 •    法師14 ：法緣慈與無緣慈；伏心。將禪修營視為「自我與自性的年度之約」；對化解冤親的法門特別受用，理解到冤親是心意識的分別；對「伏心」階段有深刻體會。 本次「慈悲禪觀」僧眾研習營透過系統性的「聞、思、修」架構，成功地引導僧眾深入理解和實踐了從基礎的「知、識、覺、照」到高階的「法緣慈、菩提心」的次第。 法師們在五天的精進用功中，不僅訓練了正念相續的能力，更將佛法的思惟應用於對治日常生活中的煩惱與瞋心。許多法師更深刻體會到「慈悲觀」的深度與廣度：真正的慈悲觀修持，是讓我們以清明的心去面對世間的種種境遇，放下執著和分別心，最終達到冤親平等，並生起無緣大慈，同體大悲的廣闊胸懷。 感恩般若法航、昭明講堂以及所有護持成就的居士義工。僧眾們帶著增長的道心與明確的修行方向，決心將所學的覺照與慈悲帶回日常，精進道業，期盼早日圓成佛道，廣度眾生。