一、 課程宗旨：轉識成智與開示悟入

「般若禪學院」成立的初衷，即是希望在繁忙的現代生活中，為大眾建立一個深入經藏、落實修行的平台。本次密集課程特別選擇了唯識宗的入門基石《百法明門論》與被譽為「經中之王」的《法華經》並行講授，其用意深遠。 見護法師指出，《百法明門論》是佛教的心理學，宗旨在以「轉識成智」落實「三界唯心，萬法唯識」的人生智慧。透過對心、意、識的精密分析，修行者能看清自心的運作，從而解除人生苦惱的根源。 見額法師則強調，《法華經》的核心在於闡明眾生皆當作佛的「一佛乘」思想。法師以提綱挈領的方式，帶領學員在浩瀚的二十八品經文中建立清晰的坐標，不致迷失於豐富的譬喻與長文之中，最終目標是引導大眾開、示、悟、入「佛之知見」。 兩門課程一門探究心識的微細結構（微觀），一門開展成佛的宏大願景（宏觀），相輔相成，互為表裏。

二、 唯識之光：見護法師解析《百法明門論》

在上午的課程中，見護法師帶領學員逐一剖析世親菩薩所造、玄奘大師所譯的《大乘百法明門論》。法師提醒，學習這部論不只是為了增加學問，更重要的是要將其作為自心的診斷工具，運用在生活與修行中。 1. 五位百法的精密架構 法師詳細解說了「五位百法」的邏輯順序： • 心法（心王）： 八識主導一切，力道最強，故稱「一切最勝」。 • 心所有法（心所）： 依附心王起作用，如臣屬隨順國王，故稱「與此相應」。 • 色法： 心王、心所所變現的影像，故稱「二所現影」。 • 心不相應行法： 依前三位之分位假立，如時間、空間等抽象概念，故稱「三位差別」。 • 無為法： 前四位「有為法」所顯示的實相，故稱「四所顯示」。 「百法」開篇數十字組成的總綱，高屋建瓴地建立起佛教的宇宙人生觀。 2. 八識心王與修行實踐 法師深入淺出地介紹了八識。前五識（眼、耳、鼻、舌、身）緣取當下境，不緣過去未來。第六意識（意識）則是分別心最強、主動性最高的「過動兒」，負責邏輯推理、分析判斷，卻也常因「張冠李戴」、「過度解讀」產生種種失真妄想。第七末那識是「我執」的根源，深深執著第八阿賴耶識為我。第八阿賴耶識則是「種子」的貯藏庫與業力轉變的底層機制，含藏著我們前世的業力及未來轉世的機鍵。 法師強調，修行的起點在於第六意識，透過聽聞正法，轉變知見，熏修清淨種子，才能在境界現前時，轉化習氣，將此「過動兒」轉為「妙觀察智」。 3. 心所法的覺照練習 在課程後半段，法師詳細講解了「遍行」、「別境」與「善法」心所。 • 五遍行： 作意、觸、受、想、思。這是心識運作的最初數念，電光石火間便已完成。所謂「觀機於心意初動之時，窮理於事物始生之處。」法師要求學員練習覺察看書、玩手機、靜坐昏沉時的遍行心所運作。 • 五別境： 欲、勝解、念、定、慧。這些是修行成就的關鍵。例如「勝解」是對道理的堅定認可，「念」是明記不忘，「慧」是正確的揀擇，「欲」是推動修行的能量，「定」是「念」、「慧」突透無明的後盾。 • 十一善法： 信、精進、慚、愧、無貪、無瞋、無癡等。法師特別強調「信」為道元功德母，以及「慚、愧」對人格特質的重要性。 雖然「百法」尚未講完，但已提供我等於「了解自心」道路上深思、反觀、實踐的厚實資糧。

三、 法華全景：見額法師導讀二十八品

下午的課程由見額法師帶領學員進入《妙法蓮華經》的妙境。法師透過「5W1H」框架與「人事時地物數」六個維度，幫助學員爬梳脈絡，釐清義理。 1. 迹門：開權顯實（第一至十四品） 法師解說，前半部的核心在於證明「會三歸一」。佛陀以各種譬喻引導眾生出離火宅： • 〈方便品〉： 佛陀宣告諸佛出世唯為「一大事因緣」——令眾生開示悟入佛之知見。 • 四大譬喻： 包含〈譬喻品〉的「火宅喻」（以三車誘引孩子逃出火宅）、〈信解品〉的「窮子喻」（大富長者引導流浪子承擔家業）、〈藥草喻品〉的「藥草喻」（一味法雨平等滋潤不同根機）及〈化城喻品〉的「化城喻」（中途休息站的施設）。 • 無一不成佛： 透過為舍利弗、摩訶迦葉、須菩提等弟子一一授記，打破小乘果位的限制。甚至惡人（提婆達多）與畜生、女性（八歲龍女）皆能成佛，彰顯了絕對的平等與慈悲。 2. 本門：開近顯遠（第十五至二十八品） 後半部則將佛陀的形象從歷史人物昇華為永恆的法身佛。 • 〈如來壽量品〉： 佛陀揭示其壽命無量無邊，並藉由「良醫喻」説明佛的出生與入滅僅是為了警醒眾生勿懈怠。 • 菩薩弘經： 從地湧出的無量菩薩誓言承擔末法弘法的重任。佛陀開示「五種法師」（受持、讀、誦、解說、書寫）與「弘經三軌」（大慈悲心為室、柔和忍辱衣、諸法空為座）作為修行的指南。 • 觀音與普賢： 〈普門品〉展現了觀世音菩薩「尋聲救苦」的願力；而全經結尾於〈普賢菩薩勸發品〉，強調「大行」實踐的重要性，普賢菩薩發願守護每一位精進持經的行者。 3. 「十如是」：觀看世界的濾鏡 見額法師特別講解了〈方便品〉中的「十如是」（相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟等）。法師要求學員選定一個具體主題（如揉麵團、煮飯、或是與家人的關係）進行「十如是」觀想，學習從現象透視本質，直探諸法實相。

四、 課程特色與法會盛況

般若禪林此次密集課程呈現了幾大特色： 1. 解行並重，悲智雙運： 課程安排早晚靜坐，幫助學員將上午學到的唯識法相分析（解）與下午法華的平等實相觀（行）相互印證。 2. 科技護法，法音宣流： 雖然本如山禪林中偶有技術考驗，但在義工團隊的努力下，全球學員得以在虛擬禪堂中跨越時空共同聞法。 3. 生活化的佛法： 兩位法師皆強調佛法不離世間。見護法師以「冰淇淋」和「炒菜香味」為例分析心所；見額法師則將廚房、打掃當成修行的道場，討論「煮麵」與「除糞」中的法性。 4. 感人的學子精神： 來自台灣等亞洲地區的學員，克服時差，在半夜兩點依然眼神清亮地在線學習，其精進精神令人讚歎。

五、 結語：靈山會尚未散，法華妙旨長存

在 6 月 28 日的結業式上，見額法師引用法華授記提醒大家：「若有聞法者，無一不成佛。」 見護法師則期勉大眾「轉識成智」，將這兩週播下的清淨種子，在日常生活中發芽、開花、結果。 這十四天的密集課程，不僅是知識的傳授，更是一次集體生命境界的提昇。學員們帶著「我有一位富爸爸（佛）」的自信，穿上「柔和忍辱衣」，走出般若禪林的大門。雖然實體課結束了，但誠如法師所言，只要心中有法，靈山法會便永不散場。 願以此課程功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。 The 2026 Summer Intensive Course (in Chinese), organized by the Prajna Chan Academy, took place from June 15 to June 28, 2026, at the Ben Lomond Prajna Forest Monastery. The two-week program integrated a micro-level psychological exploration with a macro-level cosmic vision by parallelly teaching the Treatise on the Door to Understanding the Hundred Dharmas (百法明門論) by Jianhu Shifu and a detailed overview of the Lotus Sutra (法華經) by Shifu Shuman. Attended by both in-person and global online participants, the event emphasized the practical application of Buddhist principles to daily life through morning and evening meditations, interactive lectures, and daily practice. The course successfully concluded on June 28 with a shared dedication toward transforming consciousness into wisdom and advancing along the path to awakening.