一、《信心銘》：直指心性本源，超越對立與虛妄

見護法師在本次課程中，繼續深入闡釋由惟覺老和尚開示的三祖僧璨大師的《信心銘》 。《信心銘》旨在以文字點播，讓大眾了解、領悟，增長對「心」的信心，以此因緣契悟當下這念心。課程中亦強調修行需具足「信、願、行」，相信人人本具佛性、人人都能成佛，發願成正覺、時時覺照，並在日常中回光返照、安住正念、磨鍊自己，以期增長信根，最終契悟自心。 本次課程的重點摘要（自「歸根得旨，隨照失宗」起）： •   

心之體與心之用：

課程詳述我們心性中「不動、不搖、不去、不來」的本體。此本體本質清淨、不生不滅，超越感官面對世界所產生的一切作用。修行的目標正是要悟到這念本質清淨、不動不搖的心體。同時強調心體「絕言絕慮、無思無慮」，其本質為「一切現成、本自具足」，當體會到此心體時，便會發現人生「什麼都不缺」。 •   

「不用求真，唯須息見」：

此為般若經的法門。它教導我們認識到所有知見皆是虛妄、緣起、空性且片面的，帶有無明誤解。因此，不必刻意追求一個「真」，而應放下一切執見，達到「知見無知」，僅存絕對的覺性。 •   

「惺惺寂寂、寂寂惺惺」：

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用以解釋「唯須息見」之境界。惺惺指心念清楚、明白、不昏沉；寂寂指心境清淨、不動、無雜念。此乃一種頓超的修行法門。

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「二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎」：

強調一切相對的境界（如空與有、愛與恨）皆從「一」中產生。因此，若連此「一」亦不執著，相對境界便銷歸自性，達到「一心不生」的絕對境界。在此境界中，心無煩惱、外境無礙，即為「萬法無咎」。佛法根本在於禪宗所說的「諸佛心印」，實相即根本，一切智慧神通皆從中產生。 •   

「能隨境滅，境逐能沉」：

指出當境界滅去時，能觀之心亦隨之不起；反之，能觀之心不起時，境界亦不復存在。此觀念直指心境一如的境界，引導學員體會無所依止的真實自在。 •   

「境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空」：

揭示能觀之心與所觀之境「互相依存」，實則「元是一空」。能觀之智與所觀之境，皆從真空中顯現，「境觀雙亡即是中」，最終歸於絕對的心。 •   

「一空同兩，齊含萬象。不見精麤，寧有偏黨」：

闡明清淨自性與虛空一樣廣大，能「齊含萬象」，一切萬法皆包含其中。當心無取捨，不見精細與粗劣，便「寧有偏黨」，亦即超越一切對立與分別。 •   

「大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲」：

強調本心本性即是「大道」，其體性寬廣無邊，超越難易之分。世間的難易皆從思念、分別中產生。若生「小見」及「狐疑」，對頓悟法門產生懷疑，則會延遲修行，難以契悟。 •   

心之實相：

課程最終指向體悟這念「清楚、明白、作主，要動就動、要靜就靜、要止就止、要出就出、要入就入」的心。這種「寂照一如」的清淨心，是「真如三昧」的根本，能生無量三昧。

二、《釋禪波羅蜜》：禪定實踐的百科全書

見護法師在本課程中延續去年開講的《釋禪波羅蜜》，首先帶領學員們複習前十二堂課的重點，並深入探討禪修的內外方便與善邪發相。法師譽此論著為「禪修的大學教科書」，以圓頓之理闡述漸次之行，整合了印度佛教禪那止觀法門，涵蓋了佛經中幾乎所有標準的禪修理論與實踐方法。 本次課程的重點摘要（自「前十二堂課總複習」起）： •   

禪法總綱與發心：

智者大師歸納禪法雖多，不出「觀息」、「觀身」、「觀心」三門。課程強調禪修應以發菩提心、行四弘誓願為正確發心，而非為神通、名聲、利養等邪發心。 •   

二十五方便：

禪修成功所需的準備工作，是為禪修的「外方便」。包括具五緣（持戒清淨、衣食具足、閑居靜處、息諸緣務、得善知識）、除五蓋、去五欲、調五事、行五法。 •   

禪定層次與五輪：

課程特別補充初禪前的欲界定、未到地定的詳細說明。透過「五輪」（地輪、水輪、風輪、金沙輪、金剛輪）的比喻，闡述禪定從初步穩定到究竟解脫的體驗。例如，地輪比喻心住止不動的初步禪定，如未到地定，可出生善根功德，此定中可能感受身體消失但非開悟。 •   

善根發相：

禪修中可能出現的良好現象與進步。        ◦    身體力行的善業，如布施、持戒、孝敬父母、讀誦聽學等，雖然在散亂心中進行，但能幫助禪修進展，為禪定與無漏的重要助緣。        ◦    內心修證境界，即「五門禪」：安那般那（觀息）、不淨觀、慈心觀、因緣觀、念佛三昧。這些禪門能通攝諸禪，對治八萬四千煩惱。        ◦    因禪坐靜心，能突然理解以往不明白的佛法道理，或智慧開發，但應謹慎，不可誤以為是「開悟」，否則可能轉為狂慧。        ◦    在欲界定、未到地定中，忽然自覺剎那之心無人無我、性本無實，進而破除一切邪執，心與正定相應，智慧如涌泉開發，能破除斷見與常見等六十二種邪見網。        ◦    包括在禪定中見佛身相、淨土景象、善心開發，或聞佛說法而心開意解。

•    邪定發相：

禪修中可能出現的錯誤或偏邪境界。共計有二十種邪相，分為十雙對立，如：        ◦    身體搖晃，或見異境。        ◦    心被禪定束縛僵硬，或心意繚亂、攀緣不住。        ◦    忽不見身卻以為證空定，或覺身堅硬如木石。        ◦    見外在光色，或身心闇瞑如入暗室。        ◦    等。        ◦    這些邪相會擾亂心識、破壞禪定，甚至導致精神錯亂或被利用，產生邪智慧、辯才、神通等奇異現象來迷惑眾生。        ◦    警示「增上慢」為修行路上的一大障礙。

•    驗知虛實與對治：

課程教導如何辨別善邪境界，需「以相驗之」（觀察現象特質）和「以法驗之」（依佛法道理檢驗）兩種方法。        ◦    觀察身心感受是否調和、安穩。        ◦    透過「定心研磨」（心靜專一）、「用本法修持」（不改變原先的禪修法門）、「智慧觀察」（依空性之理觀一切法無常不實）三種方法來檢驗。        ◦    任何境界「凡所有相皆是虛妄」，切勿執著。強調定慧等持，心要清楚明白且寂靜專一，保持平衡。

•    調心方法：

在禪修中需覺察心念浮沉，並運用七覺支等方法來調整。修禪時應同時練習止（定）與觀（慧），補足弱項。

三、「天台宗五時八教要義」：佛陀說法次第與方便

由般若法航教授和尚尼見額法師所講解的「天台宗五時八教要義」，為智者大師判釋佛陀一代時教的精髓，旨在幫助眾生理解佛陀說法的次第與方便，以期「開、示、悟、入佛之知見」。天台宗強調「教觀雙美」，教理與禪觀並重，如同鳥之雙翼、車之兩輪，缺一不可。 本次課程的重點摘要：

•    五時：佛陀說法歷程的五個階段

(為實施權，應眾生根機而說)        ◦    佛陀成道後最初21天所說的圓頓大法，針對界外大菩薩，此時聲聞人如聾若啞。        ◦    佛陀為度五比丘等二乘行者，宣講四聖諦、十二因緣等基本解脫法門，強調無常、苦、無我。此時教導以生滅四諦破除見思惑，對應化法四教中的藏教。宣說時間長達12年。        ◦    宣講大乘經法，彈訶小乘、歎大褒圓，啟發二乘眾生趣向菩薩道，講說8年。此時藏通別圓四教皆說。        ◦    廣說諸法空性的道理，淘汰大小乘分別的執著，融會大小乘佛法，強調緣起性空，講說22年。此時對應化法四教中的通別圓。此時法開會，旨在去掉法的高低等差執著。        ◦                  ■    宣講「一佛乘」的究竟教義，指出一切眾生皆可成佛，講說8年。強調人開會，泯除眾生高低等差。               ■    佛陀入滅前「追說四教、追泯四教」，融會諸法，強調法身常住不滅，並教導弟子「以戒為師」，講說1日1夜。

•    五味譬喻：

將五時比喻為從乳、酪、生酥、熟酥到醍醐，強調這是針對眾生根機的差別，而非佛陀所說法本身的優劣高下。佛法「平等無有高下」。        ◦    (佛陀「觀機逗教」，因材施教)        ◦    講述佛陀教導眾生的四種方法，猶如不同的教學型態和班級規模。               ■    直截了當，直接點出教法核心，如六祖惠能大師「不思善、不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目」。               ■    循序漸進，由淺入深，逐步引導眾生。               ■    同聽一法，彼此互不相知所獲法益。               ■    同聽一法，彼此相知所獲法益，但所得法益仍不同。        ◦    根據教理深淺及眾生根機所說，旨在對治眾生不同的「病」(煩惱)。               ■    針對見思惑深重者，教以生滅四諦、十二因緣，斷見思惑，出離三界。解空方法為析空觀，通過分析色法來體證空性。其六度為事六度。               ■    宣講諸法性空，破除煩惱，證無生涅槃，為摩訶衍（大乘）的入門。解空方法為體空觀，當體即空，不需分析。其六度為理六度。               ■    針對無明惑較重者，教以中道義理，行次第三觀（空、假、中），廣修無量法門。強調但中（兩邊取中，不圓融），菩薩不住生死亦不住涅槃。修從空出假，以善巧方便度眾。其六度為不思議六度。               ■    針對無明惑輕者，教以圓融中道實相，一切法門皆圓融無礙，當下即是。強調隨處皆中道，「圓人受法，無法不圓」。此教之觀法亦分漸、不定、頓三種，皆以實相為所緣境，只是工具不同。 本次般若禪林密集課程不僅豐富了學員們對佛法教理的理解，更提供了珍貴的實踐指導。透過見護法師和見額法師的諄諄教誨，學員們得以系統性地學習禪修方法、掌握佛法核心概念，並學習如何將這些智慧應用於日常生活中，以期在菩提道上穩步前行。此次課程的圓滿，是廣大學佛者在「從聞思修到解脫成佛」康莊大道上精進的一步，祝願大眾一步一腳印，於菩提道上穩健前行。