上午場：專題演講與深度對話

緣起
此次論壇暨研習營由美國般若法航基金會、般若法航臺灣協會主辦，財團法人維雲文教基金會與台灣芯福里情緒教育推廣協會共同合辦。維雲文教基金會黃寶雲董事長致詞時提到，論壇的緣起於2024年深秋日的午後，見護法師與芯福里兩位理事長深入對談時，發現佛法智慧與心理學之間存在許多共通點，希望讓更多人有機會學習和了解情緒管理的知識與智慧。經過般若法航基金會與般若法航台灣協會一年多的努力，以及台灣芯福里情緒教育推廣協會的大力支持和深度參與，維雲文教基金會見證了這段時間兩方的努力。黃董事長強調，在長達數十年的職場和婚姻生活中，深切體認到人與人之間的情緒管理至關重要。 芯福里協會現任理事長陳慧慈博士簡介活動內容，表示很高興有機會分享芯福里24年來在小學端推動社會情緒教育（SEL）的理念、實踐與成果。他期望能與見護法師共同整合東西方情緒教育的智慧，在教育部未來十年計畫中，提供好的教育方式，讓臺灣成為和諧幸福的社會。 見護法師作為論壇創辦人及主持人，強調對話交流的目標在於讓大眾了解傳統東方智慧在現代社會中的實用性，並汲取西方心理學和腦神經科學發展的長處，特別是在具體實踐和心理輔導方面的貢獻。情緒管理是一個重要且複雜的課題，涉及到情緒的產生、特質、影響，以及面對情緒偏差時如何自助助人。而當前社會情緒教育的方法大多建立在西方心理學與社會學研究之上，論壇的目的希望能汲取東方智慧，針對社會情緒教育進行多面向的深入探討。

一、專題演講

(一)見護法師：通過覺照的實踐，培養情緒智慧（東方智慧）

見護法師首先以系統化的方式，闡述東方智慧對西方心理學的深遠影響。 •    東方智慧對開創期西方心理學的影響 自西方心理學開創期，東方思想便與其理論產生關聯。 (1)    弗洛伊德 (Freud) ：雖然是間接影響，其「本我、自我、超我」等概念被認為與佛教的「五蘊、八識」有相似之處。 (2)    阿德勒 (Adler) ：他的「社會情懷、追求卓越」等理念與儒家的「仁愛、自強不息」等觀念相通。 •    榮格 (Jung) ：則是直接受到佛教的空性與輪迴、道教的陰陽、易經以及印度瑜伽哲學的影響，進而建立了「集體潛意識、人格面具、共時性」等理論。 •    認知行為療法 (CBT) 的三波發展與佛法 CBT的發展歷程也顯示出與佛法的交流與借鑑。 (1)    第一波 ：起源為單純的「行為心理學」，以大家所熟知「狗聞鈴而流口水」實驗為其濫殤。 (2)    第二波 (1960s) ：「理性情緒療法 (REBT)」為代表，其核心觀點是：情緒的產生關鍵在於個人對情境的「認知」（知見），而非情境本身。這與佛法二千多年來一直強調的，透過改變對事件，人生，世界的「知見」（認知、看法），才是離苦得樂的關鍵完全符合，REBT創建人也承認此點。 (3)    第三波 (1990s) ：則直接引入了佛法概念，在第二波基礎上進一步開發「轉變知見」的操作法則，稱為「認知彈性」，並進一步加入佛法中「接納 (Acceptance)」和「覺照 (Mindfulness)」的觀念與練習。    (a)    辯證行為療法 (DBT) ：創始人Marsha Linehan女士通過學習佛法，將「覺照 (Mindfulness)」（即禪修的初步）、「徹底接納 (Radical Acceptance)」（面對現實，不徒耗精力抗拒已發生之事）與認知療法結合，開創有效治療自殺傾向、邊緣人格的療法。    (b)    接納與承諾療法 (ACT) ：雖然創始人Steven C. Hayes稱其未受佛法影響，但其核心要素包括「徹底接納」、「正念」及「認知解離 (Cognitive Defusion)」。認知解離即是將情緒與自我剝離，將「真我」視為「萬里晴空」，而情緒是「烏雲片片」或「大海」與「海浪」，強調情緒不代表整個自我。這與佛法「受念處」中的「觀受無我」觀念一致。 (4)    另外，心理學中的人格結構理論 (PAC)， 提出人格是可徹底改變的，這也與佛法理念符合。佛法解釋人格是習氣的聚集，隨因緣生滅，因此習性是可以被改變的。 •    佛法的情緒管理方法：情緒管理的至深智慧體現在「四念處」這一禪修法門中。 (1)    身念處 ：觀身如身，即如實了解身體的真實狀況。方法包括：觀呼吸（專注於鼻尖空氣的進出）、全身覺照（聆聽身體各部位的訊息）及經行（行禪）。核心是運用「知」（純粹感知的覺知）而不動用「識」（思維、判斷、分別心）。這能夠初步的安定身心，是情緒管理的入門要素。 (2)    受念處 ：觀受如受，即如實了解情緒感受的本質。這是通過覺照力看清真相，突破「無明」以獲得智慧的關鍵。這是佛法情緒管理的指導原則。    (a)    觀受如受六法則 ：見護法師提出六個具體法則，運用於情緒的覺照與轉化。    (b)    靜心 ：深呼吸、靜坐調心，培養專注力（定）與覺照力（慧）。    (c)    受不是我 ：情緒像波浪、烏雲，是無常生滅的；心像大海、天空，「如如不動」。心理學中「情緒剝離」或「認知脫鉤」皆屬此範疇。    (d)    不二之法 ：站在同一國，不對立。先認同對方（敵對者）話語中的可接受點，從認同中進行翻轉（例：學生說「老師講課好無聊」，老師答「你現在才發現？」）。    (e)    翻轉認知，不火上加油 ：情緒的持續性來自於錯誤認知（見惑）引發的連鎖思維（思惑），不斷「火上加油」。通過轉變知見，進而改變習性，此即心理學中之「認知彈性」 (cognitive flexibility)。    (f)    壞事就是好事 ：從所有障礙中找到教訓和智慧，增長自我。    (g)    緣起與可控因緣 ：接受情緒及行為是多種因緣（包括成長背景、習性）所致，不易控制。將精力專注於「可控因緣」（自己能改變的），對「不可控因緣」則全然接納。 •    東西方智慧的互補性 總結時，見護法師指出，西方智慧的優勢在於累積大量臨床案例、數據分析、系統整合及詳細的操作步驟 (SOP)，但容易導致理論碎片化，且不同流派方法不同。東方智慧則有深厚的理論基礎、對問題根源的詳細分析及宏觀整合能力，可以系統性分析西方心理學的實用法則為何有效。但東方智慧往往缺乏系統的臨床數據、明確的操作步驟，導致開展運用的受限。兩者對話交流，可彼此互補互益。

(二) 楊俐容老師：情緒智慧架構與社會情緒學習（西方心理學與腦神經科學）

楊俐容老師的專題演講以「以心腦科學為基礎的情緒智慧架構」為題，旨在分享西方心理學和腦科學對於情緒智慧的觀點，並探討西方情緒教育系統 Social and Emotional Learning (SEL)。楊老師是臺灣芯福里情緒教育推廣協會的創會理事長，她在演講中帶領大家縱覽西方社會情緒教育的發展歷程，探析台灣在地情緒教育獨特的實踐經驗，並分享芯福里將情緒教育「全架構」推展至歐盟的教育旅程。 她的專題演講內容包含三個主要部分： 情緒源於特定的內在或外在事件所誘發，會導引一個人做出特定的行為反應。情緒是指因內/外在事件導致生理及表情動作變化、主觀感受和行動傾向的綜合反應。 情緒的心理機制遵循「事件、情緒與行為」的模式： •    事件（前因） ：如威脅、阻礙、失去、渴望等。 •    情緒 ：如害怕、生氣、難過、快樂等。 •    行為（後果） ：如逃跑、攻擊、退縮、親近等。 覺察與辨識自己的情緒，有助於精確推論可能的事件前因，並適切掌握可能的行為後果。 情緒分為基本情緒與複雜情緒： •    基本情緒 ：包括喜、怒、哀、恐、厭、驚（快樂、生氣、難過、害怕、討厭、驚訝）等六大類。這些情緒是與生俱來（六個月大已出現），並存在跨文化普同性。 (3)    複雜情緒 ：由多種基本情緒混合、交織或衍生而成，如嫉妒、慚愧、羞恥、自豪等。複雜情緒需透過人際互動才能後天習得，且深受成長經驗影響，因此存在文化與個體差異性。 情緒的存在「凡存在必有意義」： •    負向情緒 ：功能是「避凶」，能提高個體存活率，具有演化意義，使人「活得了」。 •    正向情緒 ：功能是「趨吉」，能幫助個體回復平衡，避免長期陷在負向情緒中造成的身心健康問題。正向情緒可減少壓力荷爾蒙分泌，提升免疫力，並分泌多巴胺（強化愉悅感）和GABA（抑制杏仁核過度興奮，降低負向情緒感受）。正向情緒讓人「活得好」，能激發動力、創造生命意義。 情緒的困境來自於情緒、心情與性情的混淆，以及大腦的內建偏誤： •    情緒（Emotions）是短暫感受；心情（Moods）是數小時或數天較長的浮動狀態；性情（Temper）是經常且難以調節的心情狀態，有可能變成個性/習性的一部分。 •    過於劇烈與頻繁的負向情緒會影響身心健康，甚至帶來精神疾病。 •    大腦結構顯示，右腦皮質比左腦皮質大 4%，感性擋不住。主管負向情緒的右腦杏仁核比左腦大 9%，導致負向情緒比正向情緒更活躍，不用刻意引發就會發生，並被牢牢記住。 •    正向情緒稍縱即逝，需要刻意去感受、儲存與品味。因此，知足常樂更需靠後天學習。 •    西方情緒智慧：感性理性共融 楊老師認為，成熟的人並非以理性壓抑感性，而是「讓感性帶路，以理性成事」。情緒智慧即是感性理性共融。 核心理念：情緒沒有對錯，但行為有恰當與否。情緒智慧的目標是學會「調節情緒感受」和「管理行為反應」。 情緒智慧心理機制（情緒調節）: 情緒感受是誘發事件、對事件的認知想法、生理激發狀態、表情與肢體反應等多重因素作用的結果。情緒調節可從三個關鍵環節著手，透過適時覺察，達成負向情緒的管理：    (a)    生理的激發狀態 ：適時覺察、放鬆身心。    (b)    表情與肢體反應 ：適時覺察、調節肢體表情。    (c)    對事件的認知想法 ：自我覺察、換個角度想（認知再評估/轉念）。 研究顯示，情緒調節（特別是認知再評估/轉念）的成效優於情緒壓抑（Suppression）。調節能降低交感神經和杏仁核的活躍度，減少憂鬱症風險，並提升記憶功能、學業表現和受人喜愛度。 情緒智慧總體架構 此架構是以西方心理學與大腦科學為基礎。管理負向情緒的同時，也需要「激勵奮起」，創造正向情緒、特質與環境。最終目標是提升自我概念、促進人際溝通、強化解題智慧，以提升自信人際力，減少問題與衝擊。 •    西方幸福處方：社會情緒學習 (SEL) 情緒智慧架構與全球教育趨勢「社會情緒學習」（SEL）不謀而合。 SEL的趨勢與定義 SEL是一個習得並運用知識、技巧、態度的歷程，涵蓋五大核心能力群：自我覺察、自我管理、社會覺察、人際技巧、負責任的決定。    (a)    前兩項（自我覺察與自我管理）構成「情緒力」。    (b)    SEL教育目標是透過活化前額葉、穩定杏仁核，來創造正向情緒並妥善處理負向情緒。 SEL已在國際上受到廣泛關注，臺灣政府也於 2024 年宣布將以 SEL 打造健康臺灣。芯福里在臺灣從 2001 年即開始倡議和推動 SEL 課程。 SEL 的成效 薈萃分析（Meta Analysis）研究顯示 SEL 成效卓著： •    親社會行為 ：提升 10%。 •    反社會行為 ：降低 10%。 •    學業成就 ：提升 11%。 耶魯研究發現，具 SEL 素養的青少年在情緒健康方面，焦慮、沮喪、憂鬱傾向皆下降，並能減少藥物濫用和霸凌暴力等不良行為。 楊老師最後指出，在 SEL 課程中，對人（包括自己、家人或路人）多一點好奇和理解，能夠讓情緒的波浪不至於成為巨浪，更容易平息。她希望透過知識的傳播、技巧的練習，以及頓悟的契機，幫助人們提升生命的層次。

(三) 陳慧慈博士：芯福里社會情緒教育(SEL)的實踐與反思

陳慧慈博士（芯福里情緒教育推廣協會現任理事長）在上午演講中，主要分享芯福里在臺灣推動社會情緒學習（Social and Emotional Learning， SEL）的實踐經驗、學術成效，以及對臺灣 SEL 教育發展的展望。陳博士曾任國立中央大學土木工程系榮譽教授，現致力於推動小學情緒教育已達 24 年。 陳博士首先指出，情緒教育的基礎在於大腦可塑性。新的經驗會產生新的神經迴路，這些迴路可以不斷增強，但無法取代舊的迴路。唯有當新的迴路被增強到一定程度後，面對舊有的刺激時，大腦才會自動啟動新的路徑。因此，在推動 SEL 時，必須認知到改變並非一蹴可幾，需要持續不懈的練習。 SEL的定義與目標 SEL 被定義為習得並運用知識、技巧、態度的歷程，涵蓋五大核心能力群。陳博士強調，在 SEL 課程的優質課程三元素中，技巧（skills）的提供尤為重要，特別是針對 3 至 12 歲的兒童。 以情緒力為例，SEL 的教育目標結合了腦科學觀點，旨在活化前額葉（負責高階思考和情緒調節）並穩定杏仁核（主管負向情緒）。最終目標是創造正向情緒並妥善處理負向情緒。 SEL的推動不僅針對個人，還具備宏觀的社會目標： (1)    個人 ：培育感性理性兼具，能夠發揮長才、貢獻社會的個體。 (2)    家庭 ：促進家庭成員之間的情感理解與溝通，增強家庭關係。 (3)    社會 ：建構具身心安全、關懷支持、人際和諧的社區環境。 芯福里以「全校法」（Whole School Approach）為推動模式，結合心理、教育專業人士與志工，希望創造校校 EQ、里里幸福的和諧社會。 系統課程與志工培訓 芯福里課程是由兒童心理學家、臨床心理師與教育專業工作者聯手創作的 SEL 系統課程。 推動模式的核心要素包括： •    以家庭為基礎，以學校為基地 ：採用親師生共學、家校共好的推廣模式。 •    志工培訓 ：芯福里培訓家長志工（媽媽們）入班服務。每套課程教案需要至少 30 小時的嚴格培訓才能入班服務，這在臺灣被視為最嚴苛的志工培訓之一。 •    親師協同教學 ：志工媽媽入班帶領課程，教師則在旁協同教學、觀摩，藉此學習 SEL 技巧、知識，並應用於班級經營與自我照顧。 截至 113 學年度（2024 年），芯福里的 SEL 課程已推廣至臺灣 13 個縣市的 236 所學校，累計服務學生人次已超過 100 萬人次。 芯福里的 SEL 方案成效曾由臺灣大學心理研究所進行兩年追蹤研究（2018），並在國際會議上發表。 學術研究成果 •    RET 課程 ：接受課程的學童在情緒評估、表達、調節和運用等指標上的進步優於未上課學童，尤其對 低 EQ 的孩子幫助更大。若家長同時接受親職教育，孩子學習成效會更好，且課程越早介入效果越好。 •    PAC 課程（人際關係） ：無論是霸凌者或被霸凌者，負面發展傾向皆得到緩衝效果。然而，此效果僅能維持約半年，研究推測霸凌問題的根治需要二級輔導與三級治療的配合。 •    各方回饋 ：老師回饋顯示課程有助於班級經營、減少同儕糾紛，且學生對課程感興趣。家長也肯定課程能提升孩子的情緒覺察、調節及社交技巧，甚至家庭關係也得到改善。 陳博士省思芯福里過去二十多年推動情緒教育時，表示儘管成效顯著但仍面臨挑戰： •    智育掛帥 ：課程不易穩定實施，容易被學校因課業壓力而中斷。 •    缺乏系統性 ：課綱未明示 SEL，導致教育現場不了解系統化核心課程的重要性，難以實踐全校法模式。 •    速食化期待 ：SEL 是一個「知易行難」的歷程，但教育現場常期待速食化的成效，未能體認其需要長時期的修煉。 •    家庭與教師 ：學校和家庭是主要的修練場所，需激發親師主動學習的動機，讓家長和老師成為最佳的 SEL 教練和模範。 芯福里透過舉辦國際論壇和立法院遊說，持續進行政策倡議。 2024 年，臺灣政府響應政策倡議，宣布將推動 SEL 導入學校課程，以打造「健康臺灣」。教育部已應邀與芯福里交流推動模式，並計畫啟動 SEL 中長程計畫。這標誌著臺灣進入了 SEL 教育的新紀元，未來重點將放在建立 SEL 架構、推動全人全程的 SEL（從幼兒園到終生學習），並落實全校法精神。 陳博士總結，東西方文化對於創造正向情緒、有效處理負向情緒，以達到幸福人生的概念是一致的。SEL 也引入了東方的靜心和正念等技巧。雖然名詞用語不同，但意義相同，且 SEL 強調符合在地文化的重要性。正如學習駕駛一樣，當技巧經過不斷練習成為習慣時，大腦便會自動啟動新路徑來應對情境。情感的智慧與修行亦是如此，需要長時間、一點一滴地去培養。

二、深度對話之ㄧ：共融與實踐的契機

三位講座在上午簡報後進行深度對談，探討東、西方智慧的交會點。

(一) 東方自我覺察內涵與西方心理學架構

楊俐容老師認為，佛法中修行的深度方法，如禪修，為西方心理學的架構提供了「如何覺察自我」的堅實基礎。見護法師則指出，佛法的禪修理論完整且具備數千年的經驗，例如從身（粗）到受（細）再到心念（更細）的「身、受、心、法」體系。

(二) 將東方智慧轉化為具體步驟

陳慧慈博士以自身經驗說明，儒家思想如「不遷怒，不二過」雖然是高深智慧，但缺乏具體實踐步驟。他透過學習SEL，才了解這些品德養成需要以「自我覺察」和「情緒管理技巧」為基礎。他強調，東方智慧需要像西方SEL課程那樣，將高深道理（如佛經中的法門）轉化為「白話」且「具體可操作」的步驟 (SOP)，才能有效地推廣到大眾。

(三) 認知轉變與實踐的挑戰

楊俐容老師強調，科學研究證明「轉念」的有效性，但實踐上困難，因為舊習性根深蒂固。她分享了社會宣導有助於普遍接受新觀念的例子（如左撇子），並提到理解「天生氣質」能幫助家長接納孩子。 見護法師則以佛陀面對謾罵的故事為例，指出關鍵在於將外境視為「禮物」。這是一個「知見」的根本轉變。所有講者一致強調，理解道理（聞慧）容易，但改變積習（修慧）需要長期的、有耐心的練習。 回應：成人教育與新媒體推廣 黃寶雲董事長聆聽三位講座精彩的對話內容後回應，由於學校推動SEL緩慢，家長應從家庭開始自發學習，她建議可利用年輕人習慣的短視頻形式，推廣有教育性和正能量的內容。見護法師和陳慧慈博士皆認同成人情緒教育的重要性，因為父母和老師是孩子最主要的教練和榜樣。

下午場：研習營及深度對話

一、禪修體驗與對話交流

下午研習營主要由見護法師帶領與會者體驗靜坐與覺照的練習，並闡釋「觀受如受」的六個法則，與會學員在法師的引導中，進行深入的專題討論，並將理論落實到具體實踐。各組學員於研討之後，積極熱烈地分享討論成果，呈現東西情緒智慧「共融設計」的精彩內容。三位論壇主講人也於研習營圓滿前再次展開精闢的對話，讓與會者近一步體驗如何融合西方情緒教育的特色與東方情緒智慧的精髓。

(一) 靜坐覺照體驗

見護法師首先帶領大眾進行兩項禪修練習，以體驗如何訓練專注力與覺照力，進而安頓身心。 1.    觀呼吸 (觀息) ：此法旨在將專注力放在鼻尖，覺知空氣的進出。練習中，不需思維或控制呼吸，僅需「了知」。學員分享，即使是短短十分鐘的練習，許多人的心已感到平靜。觀呼吸是培養「定」（專注）的方法，能夠安頓身心。 2.    全身覺照 ：將注意力放在全身，覺知身體各部位細微的感受。這有助於體會「知」（純粹覺知）的作用，了解到覺知是「如如不動」的心之根本，超脫於情緒的波動。見護法師指出，身體無時無刻不在傳遞訊息，全身覺照是培養對身體的「預防性」了解。全身覺照訓練同時增強「專注力」與「覺照力」。

(二) 觀受如受六法則的應用

見護法師從「受念處」（對感受和情緒的覺照）中歸納出六項核心法則，作為情緒管理的具體操作步驟。 六法則的回顧與應用指導 見護法師在分組前再次闡述六法則： •    法則1 (靜心) ：透過深呼吸或靜坐調心，讓心平靜下來，這是處理情緒的第一步。 •    法則2 (受不是我) ：強調情緒剝離，不將情緒與自我畫上等號，認知到情緒是「緣起緣滅」。 •    法則3 (不二之法) ：鼓勵先認同對方，站在同一國，避免不必要的對立和關係破裂。 •    法則4 (翻轉認知) ：痛苦來源於認知錯誤；應尋找更正確的觀點，指導後續的思維和行動。例如，孩子吃飯時玩鬧是其年齡的正當行為，父母應轉變認知，並引導孩子承擔後果（如打翻牛奶後自己擦拭），而非一味責罵後為孩子清理。 •    法則5 (壞事就是好事) ：鼓勵從逆境中找到成長的教訓或智慧。 •    法則6 (緣起與可控因緣) ：接受別人的習性和行為是過去無數因緣所成（不可控），將精力放在改變自己能掌握的因緣上，如轉變自己的知見（可控）。

(三) 小組案例分享 (摘要)

學員們在分組討論後分享了多個生活實例及應用： (1)    新老師應對學生當眾挑釁 ：老師運用深呼吸靜心（法則1），認知到學生的拒絕針對的是影片而非老師本人（法則2，受不是我），進而與學生討論他喜歡的影片（法則3， 站同一國），最終建立了和諧關係，並從事件中增長智慧（法則5）。 (2)    大學生上課滑手機遭老師質問 ：老師情緒受到羞辱、挫折、生氣，通過情緒覺察和剝離（法則2），認知到學生可能因工作忙碌而產生過激反應（同理），心緒得以平靜，避免了進一步衝突。 (3)    婆媳因禮物引發衝突 ：女兒（學員）為父親準備禮物（酒），但父親無感，母親則因聽課聽到負面言論而情緒爆發。女兒運用靜心（法則1）、接受父母情緒為不可控（法則6），並嘗試通過與父親共饗來了解其內心需求（站同一國，同理）。 參與者將這些法則應用於日常情境，例如：新老師被學生拒絕、與家人的溝通衝突（如送禮）或與不友善志工的互動。分享結果顯示，應用這些方法能有效地幫助個體： (1)    抽離與平靜 ：許多組別發現，一旦意識到「受不是我」，生氣、委屈等強烈情緒會立即減弱，恢復平靜。 (2)    轉念與同理 ：通過「翻轉認知」，將學生的挑釁視為尋求關注或對性平觀念的重視，從而找到更具建設性的回應方式。 (3)    接納與成長 ：認識到對方的行為（如講話很衝）可能是其個人的表達方式，並非針對自己，從而停止內耗。

二、深度對談之二：共融與實踐的契機

論壇圓滿之前，三位講座對一天的內容與研習成果進一步深入對話，並提出值得深入探討的課題。

(一) 東西方智慧的實踐共通性

見護法師對學員能夠成功運用佛法「觀受如受」的六法則感到欣慰。陳慧慈博士也指出，學員的回饋證明了佛法原則與芯福里的SEL課程之間存在高度的匹配性。情緒的本質與解決方法，在東西方智慧中是相通的。例如，許多男士表達關心的方式較為直接或內斂（如父親擔心禮物花費），不善言辭，如果家人未能理解，便容易產生誤會與衝突。

(二) 東西智慧的互補性

1.    一致性 ：東、西方文化對於創造正向情緒、有效處理負向情緒以達幸福人生的概念是一致的。SEL 也引入了東方的靜心和正念等技巧。 2.    西方特色 ：西方心理學積累了大量的臨床案例經驗、數據分析和詳細的操作步驟（SOP），使情緒教育更易於被大眾具體學習和實踐。 •    東方特色 ：佛法等東方智慧具有安定身心的深厚理論與經驗，對問題根源（如身、受、心、法）有深入的分析，能夠宏觀地整合不同理論和方法。

(三) 頓悟與習性轉化

楊俐容老師分享了她的個人一次醒悟經驗。她意識到自己對丈夫「大聲」的反應，是源於自己對「親聲細語」環境的習性。儘管她有心理學知識，但只有在醒悟的一刻，才真正跳脫出自身習性的框架，讓理性的理解滲透到更深層的心理結構。情緒的波浪若想不成為巨浪，需要對人（包括自己與他人）多一份好奇與理解。她強調，教育領域需要更多能激發這種「頓悟契機」的方法。

(四) 從「知易行難」到「聞思修」

陳慧慈博士以自身過去曾經脾氣暴躁，因太太楊俐容的引導和兩位女兒的磨練，最終學會了接納與包容為例。他強調，是與生命的互動讓他體會到接納另一個生命的圓滿，從而改變了自己。 1.    溝通模式 ：許多衝突源於對他人講話方式（如音量大、語氣衝）的誤解，誤將其表達方式視為惡意攻擊。 2.    從「聞」到「修」 ：見護法師指出，學習情緒智慧必須經過聞、思、修的歷程。僅僅「聽懂道理」（聞慧）是不夠的，必須「內化」（思慧，透過舉例、轉述給他人）並實際在生活中「運用」（修慧）才能真正改變習氣和行為。

(五) 佛法的「聞、思、修」三慧的日常實踐

見護法師鼓勵現場所有學員，大家一日的學習歷程，其實體現了佛法的「聞、思、修」三慧。 •    聞慧（聆聽、學習） ：聽懂道理，是第一步。 •    思慧（內化） ：將道理內化為自己的東西，例如通過舉例、用白話解釋給他人聽，深化理解並建立長期記憶。 •    修慧（實踐） ：將原則應用到實際情境中，經過反覆練習（如在研習營中應用六法則），從而獲得超越單純理解的實用智慧。 總結來說，下午場的論壇不僅介紹了東方在覺照和情緒剝離上的深度方法，更透過實際演練證明，無論是西方的科學架構還是東方的修行法則，最終都指向同一目標：讓人們擁有能力安頓身心，在複雜的外境中，選擇以智慧而非本能反應來應對，從而實現長久的幸福。在SEL教育推廣的新紀元，東西方智慧的交融將有助於開發出更符合在地文化、更易於大眾接受的教育方法。

三、學員心得

•    學員心得1： ： 在「東西情緒智慧論壇」中，體認到東方覺照（靜心、釐清人我界線）與西方社會情緒學習（SEL）的整合智慧，是面對衝突的關鍵。他深信 SEL 架構了人類的「心理韌性」，強調情緒教育須從單純的感受昇華至「思考與反思」的哲學本質。 他對陳慧慈老師（里長）將「心理健康」納入里政的實踐力深受感動，這驗證了「以家庭為基礎、以學校為基地」的 SEL 推廣理念。張崴崴亦連結其蒙特梭利教學經驗，指出 SEL 與蒙特梭利皆通往全人教育，兩者共通點在於培育學生「有意識的專注」與「內在穩定」。他的教育願景是為學生建構「心理免疫系統」，使其能在不確定的挑戰中保持平衡並自我調節前行。 •    學員心得2 ： 感謝主辦單位的用心，師父及與談者的智慧，以及感恩協助師兄們的投入。此次論壇暨研習營運用多元的方式來架構一整天的課程，讓參與學習的我們深深受益。同時，場地內外有關情緒的相關海報非常具有教育價值，可惜因時間的關係，沒有辦法在有限的時間之內完全吸收海報的豐富內容。 師父壓軸帶領的活動，讓各組參與者可以投入活動的設計，相當值得肯定，非常感恩師父的智慧，讓情緒這個重要的議題，能夠加入佛法的視角來加以詮釋及面對。 •    學員心得3 ： 情緒智慧研習是國內難得的創舉，本研習營兼顧西方心理學的系統性知識，又包含佛法裡一貫的對應情緒的法門，相當豐富。下午的共融設計幫助學員反思自身經歷，重新想像正向的回應情緒態度與方法，如觀身如身，情緒不是我，壞事就是好事等正念心態，可以打破我們的慣性情緒反應，時時回到當下的，都是非常受用的方法。 •    學員心得4 ： 收獲滿滿，情緒管理是需要學習與練習，感謝師父提供方法！ •    學員心得5 ： 太感恩，很精彩的論壇、時間掌握良好！謝謝師父、教授、老師和義工及參與的學員！無限感恩🙏 •    學員心得6 ： 內心很感恩能有機會參加論壇，深深體會情緒來來去去與在生活中善用法門六法則對情緒調適的重要，滿滿的感恩。